La première pensée de l’art chez Heidegger, dans les années Trente, est une pensée de la violence : une « surpuissance » essentielle s’y impose, exigeant en retour un acte de création compris comme l’exercice d’une violence héroïque. Cette conception est-elle abandonnée dans les écrits ultérieurs ? Une alternative est-elle alors proposée, quant à l’art, à cette expérience de la souveraineté dominatrice ?

L’enjeu est important, si l’art, comme l’écrit Heidegger lui-même, engage la question de ce qui « décide conjointement de qui nous sommes », s’il révèle le type de relations que nous entretenons avec une « vérité » qui nous figure, qui dessine ou sculpte les contours de notre propre apparaître, et donc aussi, sans doute, de ce qui constitue notre être-ensemble.