« Il vivait à une époque ambiguë – une époque qui avait depuis longtemps renoncé au “sens” en tout ce qu’elle faisait…, qui du fait de la “mort de Dieu”, avait perdu la Providence, donc la finalité de l’action, donc son sens ; et qui n’avait même plus confiance dans le “Progrès”, substitué à la Providence, dernier descendant, voué à une mort précoce, malgré ses bonnes joues bien rouges, des principes générateurs du “sens”, mais qui n’était nullement à la hauteur, ni d’esprit ni d’âme de sa propre pratique ; une époque vide de tout sens et qui traînait avec elle, en guise de parures et d’amulettes, les tessons de vocabulaires religieux, métaphysiques et moraux brisés depuis bien longtemps. Il prenait ces tessons au sérieux. Il s’en servait pour se bricoler des lunettes… »

« Cette lecture matérialiste du style et des thèmes de Kafka n’a rien perdu de sa force et de son actualité » (Bulletin critique du livre français)